发布日期：2025-07-05 12:58    点击次数：106

传习古法点茶本事，传承中华非遗文化

图片匿名 文爱 app匿名 文爱 app

日本茶谈中的茶盏不仅是饮茶的器具，更是承载东方好意思学与禅宗想想的艺术载体。其历史渊源、工艺特色与文化象征，潜入体现了中日文化调换的条理与日本茶谈的精神内核。

一、从唐物到和物：日本茶文化的酿成与发展

日本茶盏的泉源可回首至中国宋代的建盏。南宋时期，日本禅僧荣西将茶籽、茶具及点茶法带回日本，其中建窑烧制的黑釉盏（即建盏）因其独到的釉色与实用性，成为日本贵族阶级竞相追赶的“唐物天目”。建盏中的曜变、油滴（鹧鸪斑）、兔毫等品种，因釉面如星空、油滴或兔毫纹理，被视作“神品”。据纪录，室町幕府时期，一件平日兔毫盏的价值终点于三千匹绢，而曜变盏更被奉为“万匹绢”之宝，以至激发武士集团为争夺茶盏而发动战争。

关于日本茶谈的历史，吉祥、镰仓到桃山、江户，是相比具有昭着特色的三个时期。

图片

吉祥时期（公元794--1185），这一时期联结了中国的唐宋两个朝代，基本上受中国唐代煎茶法的影响，属于煮饮期间，此间饮茶的阶级以皇族、高档僧侣和顶层的贵族，饮茶形势、茶具都以唐物为最。不错说，这一时期的日本茶谈是悉数照搬中国茶文化。直到今天，日本对唐宋时期的茶盏仍然称之为“唐物”，行为国宝保藏；

图片

镰仓到桃山，镰仓时期（公元1185---1333南宋至元代）、室町时期（1336---1573元末至明）、安土桃山（1573---1603，明晚期万历至明末），此工夫受宋代茶法影响最大，在释教的带动下，庙宇茶礼、书院茶接踵酿成，日本茶谈完成了初创的雏型。日本学者桑田忠亲在《茶谈六百年》一书中觉得：茶谈征战后，虚耗之风便不再流行了，这种一味追求罕有特殊的兴趣运行被觉得是初级兴趣，茶东谈主的审好意思眼神逐渐变得洗练，运行敌视太过醒指标昆山片玉，这即是茶谈所主张的“侘”。

图片

在能阿弥和村田珠光的始创下，对“茶汤名东谈主”也有了相对具体的要求：

1、身兼“数寄者”与“茶汤者”

2、领有“唐物”

3、必须激昂于此谈

4、下定决心深入钻研

在千利休之前，只好村田珠光、鸟居引拙和武野绍鸥三东谈主具备这四个条款。天然如斯，“珠光茶碗”（来自中国的劣化青磁茶碗，在日语中将此类青磁称作“东谈主形手”。茶碗内侧写有福字，颜料是枯叶色，具有侘之感）的审好意思，却给日本茶谈在器物的使用上掀开了新的想路。

图片

图片

时辰的车轮很快从珠光转到了武野绍鸥（1502--1555），这位“和歌群众”在恩师“侘茶”想想的影响下，进一步把“幽玄”好意思学融入茶谈，提议粗陶茶碗、竹制花器，以天然材质体现质朴之好意思。主义“一物具足”：茶馆中每一件器物皆应蕴含深意，呼应和歌的含蓄抒发，为弟子千利休的出场作念足了铺垫。

终于，轮到日本茶谈的集大成者：千利休，强大登上了历史舞台。

图片

他最初将茶馆松开至“二畳”（约3.3平方米），进口改为“にじり口”（跪行参加的小门），强化对等与专注。强调器物领受：弃用唐物名器，真贵朝鲜茶碗（如井戸茶碗）与原土竹器，体现“和敬清寂”。在庆典上去除冗余体式，强调“一期一会”的禅意体验。在想想体系上更是将“侘び寂び”好意思学发扬到了极致，主义破败、无常为好意思，和会禅宗“萧然”想想，还增多了“露地”庭院，以茶馆外的步谈象征红尘到净土的过渡。

图片

江户时期（1603---1868明末至清中后期），跟着茶谈在各阶级的普及，日本茶谈参加锻真金不怕火期。此工夫，茶谈宗派酿成了百花争艳的快乐处所。

图片

千利休鼓动原土茶具纠正，发展出乐烧茶碗。乐烧遗弃辘轳成型，以手持塑形，强调天然豪迈的“侘寂”之好意思，呼应茶谈“一期一会”的精神，最终取代建盏成为茶谈主流，从此，日本茶谈悉数脱离了中国茶文化的影响，参加了我方民族文化的期间。

二、从唐物到茶碗：茶盏的工艺特色与分类

1. 唐物天目盏

   日本现有的14件国宝级瓷器中，4件为宋代建盏，包括3件曜变天目与1件油滴盏。曜变盏在光芒折射下呈现七彩幻光，被视为“神迹”，现有三件辞别藏于静嘉堂文库、藤田好意思术馆与大德寺。日本茶东谈主常为建盏口沿嵌入金、银边，既保护脆弱的釉缘，又进步使用舒甘休，同期彰显持有者的尊贵身份。

图片

2. 乐烧茶碗

   乐烧以手作质朴为特色，釉色多为黑、赤二色，名义常带不端正开片与肌理。其造型不拘一格，强调“不均皆、简素、枯高”的禅意，与建盏的丽都窑变酿成昭着对比。千利休诡计的“长次郎黑乐茶碗”即为典型代表，被誉为“侘茶”好意思学的极致。

图片

3. 其他原土窑口作品 

   江户时期，京都净水烧、濑户烧等窑口和会中国技法与原土审好意思，发展出釉彩精雅的茶盏。举例净水烧的“黑釉虹彩”系列，釉面曜变丰富，兼具实用与保藏价值。

图片

图片

三、从物资到灵魂：茶盏的文化象征与精神内涵

在战国期间，茶盏一度成为职权象征。织田信长、丰臣秀吉等大名以保藏名贵唐物茶入（茶叶罐）与建盏彰显巨擘，以至将茶器行为政事攀亲的聘礼。德川家康更将茶器表彰轨制纳入统治体系，强化茶谈与职权的联系。

日本茶谈将茶盏进步至玄学以至宗教的高度。茶谈宗匠武野绍鸥与千利休以和歌证实茶境，将茶盏的“残障好意思”与“幽玄”“物哀”想想调和。建盏的窑变花纹被视为“无常”的具象化，而乐烧的豪迈则象征“侘寂”的忽视之好意思。茶谈庆典中，茶碗的传递与品饮历程被赋予“和敬清寂”的修行真义真义。

图片

四、从根源到枝桠：现代传承与文化调换

夫妻性爱技巧

现代日本陶艺家如板谷波山、宇野宗瓮等奋发于复烧天目盏，而中国福建建阳的匠东谈主亦答谢宋代建盏工艺。频年来，中日茶文化调换常常，建盏与建茶在东京等地的展览中屡成焦点，重现宋代点茶本事与茶盏好意思学，鼓动两国文化互鉴。

图片

图片

结语：

日本茶谈中的茶盏，既是实用器物，更是和会历史、艺术与玄学的载体。从中国建盏的传入到日本乐烧的创举，茶盏的演变映射了东方好意思学的深层对话。正如千利休所言：“茶谈之本，不外烧水滴茶。”而茶盏，恰是这一“至简”精神的最好见证。

图片

版主简介：

王治成：定成居士

余杭径山寺俗家弟子

国度一级茶艺技师

国度一级评茶技师

国度一级烹调技师

长江大学茶学客座解说

宋代点茶非遗传承东谈主

点茶.茶艺奇迹手段群众

外洋武林斗茶评判员

图片

若是您心爱本号著述匿名 文爱 app

本站仅提供存储做事，通盘本色均由用户发布，如发现无益或侵权本色，请点击举报。

---