发布日期：2025-07-05 13:02    点击次数：184

三句话两性，读懂《执行论》。

《执行论》第一句:马克念念说:“形而上学家们仅仅用不同的格式解释寰宇，问题在于蜕变寰宇。”

东说念主若是仅仅阐明寰宇，不去蜕变寰宇，那是莫得价值的。因此，辩证唯物论觉得执行是第一的，觉得东说念主执行才是最过错的。便是东说念主的生涯和领会少许也离不开执行，因为地说念阐明寰宇，是欢跃不了东说念主类对更好生活的好意思好追求的。只消执行手脚，才调推进东说念主类上前发展，才是东说念主的生命之根和立命之本。是以，马克念念的伟大孝敬在于，他深远地指出了，以出产器具的发明为符号，从而蜕变出产力的发展，才是社会立异的根蒂柱石，亦然历史发展的第一推能源。

执行出真知，出产手脚是最基本的执行手脚，是决定其他一切手脚的东西。而况执行手脚，不仅仅生涯之源，已经领会之源。因为东说念主许多时候，不是会了，才去作念。而是作念了，才调会。就如在竹帛里，是学不会拍浮的。“亲临其境。”这句话关于东说念主的执行是真谛，关于东说念主的领会亦然真谛。一切想，都是零，莫得行，便是零。莫得执行的领会，便是零。也便是知说念，作念不到，等于不知说念。是以，执行，才是最过错的。因为作念到，才是知说念。作念到，才算学到。作念到，才调得到。

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《执行论》第二句:列宁说：“莫得立异的表面，就不会有立异的畅通。”

斯大林说得好：“表面若不和立异执行关系起来，就会酿成无对象的表面。雷同，执行若不以立异表面为指南，就会酿成盲狡计执行。”也便是只知不行，是空。只行不知，是傻。因此，东说念主要从我方的执行履历中，去回想训导。我方的执行，都会产生感受。嗅觉到了的东西，咱们弗成坐窝阐明它，只门径悟了的东西才更深远地嗅觉它。嗅觉只处置气候问题，表面才处置本评论题。出身伟大的念念想，才有伟大的手脚。

表面提醒执行，如开悟的释迦牟尼和王阳明。佛陀在菩提树下悟说念后说：“奇哉，一切万物，齐有佛性，只因休想、区别、执著，弗成证得。”佛陀强项到空，是寰宇的本色。也便是一切存在，终将不存在。因此，一切本质上都是一样的。就断根我方念念想上的区别心，从而处置念念想上的一切郁闷，从此创立了梵学。而王阳明开悟时说:“圣东说念主之说念，吾性自足，向外求理于事物者，误也。”王阳明强项到作念东说念主的本色是诚，是良知，也便是东说念主的自我强项。不怕念起，生怕觉迟。这个觉就东说念主的良知，便是东说念主的真我。因此每个东说念主我方的良知，便是我方手脚的准则，从此创立了心学。是以梵学，是在念念想上无我。心学，是在手脚上有我。也便是佛是悟空的东说念主，便是在念念想上永无区别心的东说念主。儒是至诚的东说念主，便是在手脚上弥远凭良知的东说念主。

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《执行论》第三句:执行，才是熟悉真谛的惟一规范。

熟悉真谛的规范是什么？是执行。执行，才是熟悉真谛的惟一规范。如马克念念说：“东说念主的念念维是否具有客不雅的真谛性，这并不是一个表面的问题，而是一个执行的问题。东说念主应该在执行中阐扬注解我方念念维的真谛性。”这就罕见了了地告诉咱们，念念想，是否正确反应了客不雅履行，是不是真谛，只可靠执行来熟悉，这是马克念念见识的基本旨趣。执行，不仅是熟悉真谛的规范，而况是惟一的规范。毛主席说：“真谛只消一个，而究竟谁发现了真谛，不依靠主不雅的夸张，而依靠客不雅的执行。只消千百万东说念主民的立异执行，才是熟悉真谛的模范。”

毛泽东的共产党开辟地位，亦然从执行中来的。正如朱德所说:“临了执行阐扬注解，他老是对的。”因为每到党存一火时刻，毛泽东总有救命念念想。一次次的挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。从而提醒立异，获得得胜。是以，用马列见识和毛泽东念念想，提醒立异是正确的。正确是由于它们是进程执行熟悉了的客不雅真谛。正确是由于它们高度综合了执行训导，使之上为升为表面，从而能提醒执行。出身伟大的念念想，才有伟大的立异。因此，表面是以过错，便是在于它着手于执行，又能正确提醒执行。是以，学问是从执行中来，再回到执行中去。

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《执行论》的中枢念念想是：不务空名。

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毛泽东回想说:“通过执行而发现真谛，又通过执行而确认真谛和发展真谛。从理性领会而能动地发展到理性领会，又从理性领会而能动地提醒立异执行，革新主不雅寰宇和客不雅寰宇。执行、领会、再执行、再领会，这种面孔，周而复始以致无限，而执行和领会之每一轮回的内容，都进化到高一级的进程。这便是辩证唯物论的沿途领会论，这便是辩证唯物论的知行融合不雅。”

从执行出真知两性，再到表面提醒执行，临了是通过执行熟悉表面和发展表面。也便是学问是从执行中来，再回到执行中去。是以不务空名，便是毛泽东念念想活力起源。从客不雅履行开拔，探索事物的本质过头发展限定。坚捏具体问题，具体分析。坚捏执行是熟悉真谛的惟一规范。坚捏执行的最终狡计，是为了革新寰宇。不单要革新东说念主类的主不雅寰宇，还要革新六合的客不雅寰宇。

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